仁宗皇帝身上的这三个悖论，其实能够归结为一个问题：宋仁宗到底是一个庸常之人，仍是仁圣之君？

这个问题我觉得能够从他的庙号说起。仁宗逝世之后，庙号为"仁宗"。这也是我国历史上第一个以"仁"为庙号的帝王。

那么"仁"到底是什么意思呢？先来看看宋仁宗的扮演者王凯的了解。王凯先生在承受媒体采访时说："我心中的宋仁宗，一个是仁，对一切人包含大众、身边的内侍宫女，还有每天追着他‘骂’的谏官，都怀有仁厚之心；另一个是忍，他是特别孤单的，他没有自己，他一切的爱情乃至自己的身体都是国务，在千百双眼睛中日子。"

我觉得王凯很精准地掌握到宋仁宗的特色，那便是"仁"。仁宗生性仁厚，对大臣、对宫人、对大众，的确很仁慈，我举一个比如：据别史笔记记载，成都有一个落魄文人，写了一首很反抗的诗篇，宣扬四川独立，与朝廷坚持，并把诗篇献给了成都太守，太守一看，吓坏了，赶忙陈述朝廷。但仁宗皇帝看了诗篇，漠然地说：这不过是落魄文人想要当官算了，给他一个闲官当当吧。

不过，假如咱们将仁宗的仁仅仅了解成仁慈、仁厚，不免有些浅陋。儒家解说过"仁"的意义：克己复礼谓之仁也。什么是克己复礼？用现在的话来说，便是抑制自己的欲念、热情，恪守准则的束缚。王凯说仁宗皇帝的另一个特色是"忍"，其实这个"忍"便是"仁"的意义之一。

咱们来讲几个小故事，经过这几个小故事，能够了解仁宗之仁。

有一次，仁宗皇帝在内苑跟大臣漫步说话，走着走着，几回回头张望，咱们都不知皇上的意思。回到宫内，仁宗赶忙告知宫女："渴死了，快给我倒杯热水。"宫女问道："官家刚才在外面，为何不喝水，忍着口渴？"仁宗说："我几回回头张看，都未看到提水的燎子。假如作声问询，只怕那燎子会被问罪，只好忍着口渴而归。"趁便解说一下：燎子，原本是用于烧汤烹茶的炭炉。这儿借用来指代司燎炉供给茶水的皇室服务员。

还有一次，早朝，仁宗皇帝上朝，面色很不美观，大臣问："陛下今天面带倦容，是哪里不舒服吗？"仁宗说："没事，仅仅昨夜没有睡好。"大臣有点置疑，以为皇帝昨夜与妃子谈情说爱花了过多的时刻，所以进言，陛下请注意保养圣躬，不可沉溺于美色如此。

仁宗大笑说："卿等想到哪里去了？我仅仅由于肚子饿，才失眠了。"大臣大惊说："这这这怎样回事？"仁宗说："昨夜睡觉时，觉得有些饿了，想吃烤羊排，但寝宫里又没有羊排，因而饿了一宿。"大臣说："何不叫厨房供给？"仁宗说："我也想过，但是祖先法中并无夜供烧羊的先例，假如由我破了例，后世后代自此效法，不知每夜会杀几头羊！仍是忍点饿算了。"

承平年代，安居乐业，金衣玉食的皇帝多的是，能自觉抑制自己对美食的口腹之欲的君主，却是罕见。甭说他人，我自己就做不到，每次看到烤羊排都管不住自己的嘴巴。仁宗的忍渴挨饿，既是仁厚，也是忍受，合起来，便是仁。

对帝王来说，口腹之欲算是小事，更重要的是要抑制自己说一不二的权利愿望。仁宗皇帝能不能做到这一点呢？

嘉祐年间，曾有一个官员问仁宗："今政事无大小，皆决于中书、枢密，陛下一无可否，岂为人主之道哉？"仁宗是怎样答复的？仁宗说："管理全国，不能由我一人独断，若都是我一人说了算，假如做对了还好，假如做错了，难以改正，不如咱们充沛评论，群策群力，然后以宰相的名义发布决议计划，倘若在履行的过程中发现讹夺，则有台谏指出来，改正也简单一些。"

再举一个小比如：某日，仁宗退朝，回到寝殿，让宫女替他梳头。那宫女梳头时发现仁宋怀中有文书，便问："官家，这是什么文章？"仁宗说，"是台谏的奏章。"梳头宫女又问："台谏又上奏了，说了什么事？"仁宗说，"台谏说：雨下得太久了，恐怕是后宫里的嫔御太多所导致，需求削减一些。"宫女听了便发了一句怨言："宰相大臣家中都有歌妓舞女，官家稍多几个宫女，他们却要说三道四。"仁宗不答话。宫女又问："台谏所言，必定要实行吗？"仁宗说："台谏之言，岂敢不可？"那梳头宫女自恃受皇上宠爱，便说："假如非要削减宫女，请从我开端。"仁宗便动身，唤来掌宫籍的内侍，传旨：放遣三十名人出宫，第一个便是那名宠爱的梳头宫女。皇后问他："梳头宫女是官家所爱，为何作第一名遣送走？"仁宗说："此人劝我拒谏，岂宜置左右？"电视剧《清平乐》也讲到这个故事。

这两个比如告知咱们：仁宗皇帝十分清楚地知道：作为皇帝，独揽大权、朝纲独断，尽管很爽，但也十分风险。这便是对权利欲念的抑制。

提到这儿，可能有一些朋友会以为我有"明君情结"，有"人治思维"，对不对？我乃至能够猜到，会有朋友要宣布劝诫："皇帝的美德是靠不住的，准则才靠得住。"

其实呢，当咱们提到仁宗皇帝的美德时，说的恰恰便是宋代的准则与政体。比如说，皇帝的诏书，也便是咱们俗语说的圣旨，是皇帝权利的表现，代表了朝廷的最高指令，但宋朝皇帝诏书的公布，有着十分紧密的程序，并不是皇帝趁便说几句话，或许叫一声拟旨，便立刻有了一道圣旨，咱们有必要履行。

其实，宋朝的所谓圣旨有专门的人起草，有专门的人审阅，还需求宰相副署，由宰相组织公布。皇帝假如绕过这些程序，直接下旨，是违背准则的，大臣也能够不履行。咱们假如看过唐宋时期与明清时期的圣旨，就会发现一个不同：明清圣旨的最终，是一个代表皇帝的印章；而唐宋圣旨的最终，是一大串签名，那是担任宣行、审阅、签署、公布这道圣旨的官员的署名，没有这串签名的皇帝私旨，不能成为正式的国家诏令。从这个视点来看，宋仁宗的抑制，无非是守住人君的本分，尊重既定的准则。

仁宗皇帝曾说过："老是有人言我没有决断。并不是我不想决断，而是国家有准则、常规放在那里，我也需求恪守。假如违背准则，便成过错。"由此看来，仁宗即便有独断之心，恐怕也不能如愿，由于其时的祖先之法、常规、官僚系统、士大夫集团，都对他的权利构成必定限制。

让我再用一个小比如来阐明。宋仁宗从前想过一把大法官的瘾，内廷有一些内侍犯了罪，仁宗皇帝便绕过司法海上风电专用灌浆料组织，径直做出判定。有一位谏官便站出来反对：皇帝怎样能够如此详细地参加案子的审判？仁宗说：为何？这个谏官说：任何一同案子的审判，都牵涉到罪名之小大、惩罚之轻重，其间的奇妙之处，只要遭到法令练习、知晓法理的专业司法官，才能够做到平衡掌握。君主哪怕有天纵之英明，也未必知晓司法的技能，因而，"出于圣断"的司法判决，很简单"前后差异，有伤政体"，危害司法威望，损坏司法准则。并且，皇帝假如兼职当了法官，那还要装备专业的司法官员干什么？

这位谏官还主张：从今以后，一切触及内廷近侍违法的刑案，都请移交司法组织依法审判，陛下您就不要干预了。宋仁宗不敢再要强，同意了谏官的提议。

总而言之，宋代构成的政制是一套不支持君主揽权独断的准则，宋仁宗谦抑的美德，与这套准则是相得益彰的。宋朝的准则，用一句话归纳的话，便是"君主与士大夫共治全国"，管理全国的主体是士大夫，而不是仁宗一个人。皇帝最主要的责任是挑选、委任贤达的士大夫，拜他们为执政官，为台谏官。仁宗皇帝便是这么做的。所以我最近出书的仁宗列传，副题就叫"共治年代"。

从这个视点来说，宋仁宗既是一个庸常的人，也是一位仁圣的君主。

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