首发：8月17日《新华每日电讯》草地周刊

　　作者： 郑学富

　　今日是阴历七月七日，现代人热捧为“情人节”，古代却不是这样。古时候的此日，女子乞巧，娘家接闺女，文人晒书，所以又称为“乞巧节”“女儿节”“晒书节”。

身着汉服的年青人在参与乞巧活动中的“牵线搭桥”游戏。 新华社发（汝涛 摄）

　　家家乞巧望秋月

　　乞巧习俗起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。七夕之夜，女子手执五色丝线和接连摆放的九孔针(或五孔针、七孔针)，凭借月光，接连牵线搭桥，将线快速悉数穿过针孔者称为“得巧”，即获胜者。反之就是输家。输家还要预备奖品或礼物，颁发给胜者。

　　《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牛郎织女集会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”

　　《开元天宝遗事》中说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上能够胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

　　南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。向花抽一缕，举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧的情形。

　　唐人林杰也有《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

　　明清时期愈加盛行的是投针验巧，即在水盆中放入缝衣针，以盆底针影形状判别是否“得巧”。

　　《燕京岁时记》记载：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”

　　在七月六日，就把一个水盆放在宅院里，倒入“鸳鸯水”。“鸳鸯水”是指把白日取的水和夜间取的水混合，或者是重庆康明斯发电机出租把河水和井水混合。露天过夜，第二天，再晒一上午，经过阳光的照耀，水的外表模糊生成薄膜。到了电话机器人下午，取出缝衣针悄悄地平放在水面上，针不会下沉，在水底下折射出针影。假如针影构成各式各样的形状，就是胜者；假如针影是垂直的一条线，就是败者。

　　《帝京景象略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。”

“七夕”习俗体会活动上，青年们正在画扇。新华社发 （徐培钦 摄）

　　万家闺艳求此刻

　　唐代诗人刘言史《七夕歌》有“人世不见因谁知，万家闺艳求此刻”的诗句。唐人祖咏在《七夕》诗中说：“闺女求天女，深宵意未阑。”古代的七夕活动以少女少妇为中心，所以又称为“女儿节”。

　　古代女子要在七夕拜祭纺织高手、女红伟德国际大师织女，由一个有声威的女子牵头，邀上左邻右舍的姐妹们，少则五六人，多则十几人，团拜织女。

　　七月初七这天，要斋戒一天，沐浴净身，装扮的既严厉又美丽。到了晚上，都来到主办人的家里。此刻，月光融融，清辉尽洒，初秋的夜风袭来，凉快怡人。在庭院中安上一张供桌，上面摆上茶、酒、生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等祭品。由于织女是个美人，所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸，前面放置一个小香炉，插上几炷香。我们在案前焚香礼拜，面向织女星座，神态严厉，忠诚祷告，心境专心，默念考虑的心思，向她许愿：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。”祭拜结束，我们一同围坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面家长里短地闲谈，沟通针线活。

　　清代诗人蔡云有诗曰：“好多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。”

　　明代《帝京午目》说：“七夕女儿节，角黍展榴裙。”七夕这天，年青的女子们穿红戴花，佩戴着用彩色绫线结成的樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状的饰品，装扮得花枝招展，三五成群逛街市。北京各个庙会和街市上，自七月一日起就专门设置乞巧物品专卖商场，即乞巧市，主要有牛郎织女年画、乞巧楼、七巧针、乞巧果和祭拜织女用的蜡烛、香以及各种妇女用的粉、胭脂等化妆品。居民在家中还要预备丰富的食物供女儿们享受。初六、初七晚上，富有之家大多在庭院中扎起彩楼，叫作“乞巧楼”，在庭院中陈设磨喝乐、花果、酒菜、笔砚、针线等物，或由儿童作诗，或由女郎出现制造的精巧物件。

　　元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过七夕节。元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载：“宫殿、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，约请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”

晒书。新华社发（徐晖 摄）

　　比年每晒腹中书

　　“遥怜弄针妇，空嫁晒书人”，这是清代诗人孙枝蔚《七夕忆内》的诗句。阴历的七月七日，正派天高云淡、气候枯燥之际，此刻晒书既可防止虫蛀，又能防潮。

　　东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经文及衣裳，不蠹。”这说明在东汉时期就有了七夕晒书的习俗。

　　唐宋时期，七月七晒书更是蔚成风气。唐韩鄂《岁华纪丽》称民间七月七有“暴书策，晒衣裳”的习俗。唐杜牧《西山草堂》云：“晒书秋日晚，洗药石泉香。”《宋会要》也有记载，宋朝仪制以七月七日为“晒书节”，当天三省六部以下，各由皇帝赐钱开筵举宴，为晒书会。

　　七夕晒书历史上还有许多故事。

　　建安六年(201年)，22岁的司马懿在家园河内郡为官。曹操ca88唯才是举，他传闻司马懿有才学，就想征召他到自己的司空府任职。而司马懿看到东汉摇摇欲坠、国运凋谢，不肯在曹操手下为官，但曹操此刻炙手可热，又不敢开罪他，便以自己患风痹症，日子不能自理为由拒绝了曹操的善意。

　　曹操以为可能有诈，就派人夜里到司马懿家中观察，公然发现司马懿躺在那里一动不动，所以就信以为真。但是由于晒书司马懿显露了马脚。七夕这天，司马懿在宅院里晒书，午后俄然来了暴雨，司马懿一着急，忘了自己是在装病，动身计算机电缆跑出去收书，恰巧被一个女仆看到了。曹操得知后大怒，命令司马懿当即前来任职，不然立刻收押。司马懿只好乖乖到差。

　　东晋名士郝隆，生性诙谐，年青时无书不读，有博学之名。在大司马桓温帐下做南蛮从军，后来辞官回乡隐居。七夕这天，他见殷实人家暴晒绫罗绸缎炫富，他就仰躺在太阳下，显露腹部。人家问他干什么，他答复：“我晒书”。 既显现他对大族炫富的不屑，又夸耀自己才高八斗，才学横溢。

　　清道光举人曾省《漳州四时竹枝词》说：“此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书。”宋人刘筠也在《戊申年七夕》中说：“岂惟蜀客知踪影，更问庭中晒腹人。”

　　康熙年间，浙江嘉兴饱学之士朱彝尊，大材小用。有一次，他得知康熙皇帝微服出巡，所以仿照郝隆，在康熙必经之地袒胸露肚，躺在烈日下暴晒，康熙看见后古怪地问道：“你这是东施效颦吗？”朱彝尊答复说：“我一肚子学识派不上用场，快发霉了，今日晒一晒。”所以引起了康熙的留意，恰巧在这一年(1679年)，五十岁的他又高中博学鸿词科，被朝廷封为翰林院反省，担任撰修明史。

　　清代文学家唐孙华有诗曰：“从今腹笥防窥瞰，莫向人前卧晒书。”同时期的诗人毛奇龄《七夕》云：“向夕陈庭尝下果，比年每晒腹中书。”

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