在我国前史上，呈现了许多有清晰记载的女诗人、女商人乃至女将军，但是否呈现过女状元，一向议论纷纷。在民间，关于女状元，有许多说法。她姓甚名谁，日子于哪个朝代，主考官是谁乃至考题是什么都十分具体，不过这些都没有清晰的史料。

当然，这并不影响女状元在戏剧中频频呈现。这些故事中的女状元，有的身世有记载，有的就是虚拟的人物，但是在这些艺术家的笔下，女状元们聪明机警，重情重义，令人形象深入。正是得益于戏剧的广泛传达，女状元的故事在民间得以广泛撒播。

在前史与戏剧之间的黄崇嘏

晚唐至五代时期的临邛(qióng)人(今四川邛崃市)黄崇嘏(ɡǔ)，是最接近前史的"女状元"。为何这么说，因为她的传奇阅历，正史上有记载，并且她也的确有诗撒播于后世(《全唐诗》有录入)。不过，至于她中状元，多半是后世的附会之说。

记载五代十国前史的《十国春秋》，在《前蜀》第十二卷，就记载了她的生平。晚唐时期，黄崇嘏的父亲曾在蜀中任使君(州郡的长官)，她自幼遭到杰出教育，工诗善文。12岁时，爸爸妈妈相继亡故，她与老保姆相依为生。成年后，她常女扮男装，四处游历。公元888年(唐僖宗文德元年)，黄崇嘏女扮男装，来到一座县城，不巧，这座县城正好产生大火，路经现场的黄崇嘏被诬为纵火人。身陷囹圄的黄崇嘏，传闻知州周庠为官清正，就写诗辩冤。诗云："偶离幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤向深笼。"

周庠得诗后，惊其才思，便召见黄崇嘏，查询实情。周庠见她举动文雅，情绪沉着，便"随命开释"。几天后，黄崇嘏"复献长歌"，周庠更为惊讶，再次召见她，还让她与自己的儿子、侄子一同研讨学识。不久，周庠还推荐她署理司户参军(八品小官)。就任一年，黄崇嘏治理得卓有成果。

周庠见黄崇嘏帅气多才，就自动提出把心爱的女儿免费分享自学技术,技术分享,绿色软件,嫁给黄崇嘏。这时，黄崇嘏给周庠送去一封求隐的信，并附了一首诗，其间一句这样写道"慕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"也就是说，假如周庠要让自己做女婿(坦腹是旧时女婿的美称，典故的来历是书圣王羲之)，只好祈愿老天能立刻把自己变成男人。周庠此刻才得知本相，黄崇嘏为黄使君之女。黄崇嘏归乡后，与一老妪一同日子，守贫而终。后来，经过一些戏剧的演绎，黄崇嘏中状元的说法撒播十分广泛，明代杨慎的笔记《杨升庵别传》都记录了这件事。

在叙述黄崇嘏故事的戏剧中，明代戏剧家徐渭(1521-1593，他与解缙、杨慎并称"明代三大文人")的影响颇大。他著有《四声猿》杂剧，包含《狂鼓史渔阳三弄》《玉禅师翠乡一梦》《雌木兰替父参军》《女状元辞凰得凤》四个剧目。其间《女状元辞凰得凤》一剧写的是正是黄崇嘏的故事。徐渭给了一个完美的结局：黄崇嘏应举高中，为官期间得到丞相周庠欣赏，有意招其为婿。黄崇嘏只得将身份据实相告，丞相闻言大惊，后又以其子新科状元配之，成果美事。黄崇嘏无法之下改回女装，由乳母黄姑证明其不染纤尘，嫁与丞相之子。

几年前，笔者在邛崃朋友的陪同下，曾驱车实地看望了邛崃火井镇的铜鼓山。铜鼓山亦叫崇嘏山，正是后人为了留念黄崇嘏而命名。黄崇嘏的墓也在这座山上。她的墓前还有一块"王蜀女状元黄崇嘏之墓"的碑。它是清代光绪十六年(1890)所立。其时，经过一代又一代的传达，黄崇嘏的另一个生平在民间撒播颇广：黄崇嘏当年写下隐退的信件及诗文后，周庠怜其才，将她的信件转呈皇上，皇帝恩准黄崇嘏以"状元身乘侍郎之父移归梓里"。其时到这儿寻访奇迹的禀生，立下了这块"女状元"的碑铭。

千百年来，后来者在崇嘏山上修建了状元塔、寺庙以及状元桥，以留念这位才思卓著的女子。这些修建现在都是成都市文物保护单位。

"女状元"孟丽君有多个版别

假如说黄崇嘏的故事有事实为依托，那么另一位女状元孟丽君就是文学作品中刻画的人物。她是清代杭州才女陈端生(1751-约1796)笔下长篇弹词《再生缘》中女主人公的姓名。

在这篇弹词中，叙述了这样一个故事。元朝第二位皇帝(蒙古帝国第六位大汗)孛儿只斤·铁穆耳初登皇位，即后来的成宗皇帝，决议开科考试，吸引人才，并恩准汉人参与。孟丽君为救被权奸栽赃的未婚夫——皇甫少华一家，滥竽充数别人参与科举考试，一举高中。中状元后因身份可疑，铁穆耳多番打听，成果她的身份被证明，成宗皇帝欲纳其为妃，限她三天回复。孟丽君无意屈从，肝火交集，进退维谷，被逼得口吐鲜血而亡。

此剧广受欢迎，数百年来，在《再生缘》开始的故事根底上，衍生出多个版别，孟丽君的结局也极为多样：有的版别说她与皇甫少华成婚，有情人终成眷属；还有的说她做了成宗皇帝的妃子，后晋升为元代皇后；还有的说她被皇太后收为义女。孟丽君是我国前史上女状元的说法在坊间家喻户晓。

在黄梅戏剧目《女驸马》中，相同刻画了一个经典的女状元：冯素珍。了解前史的都知道，驸马是古代帝王女婿的称谓，剧名"女驸马"直接提醒该剧的戏剧性和矛盾性。戏剧梗概如下：旧时，李兆廷之父当官时，对冯家协助甚多，冯家将女儿冯素珍许配给李兆廷。不巧，李家呈现一连串事端，家道敏捷式微，冯家便逼李兆廷退婚。冯素珍与李兆廷在花园相会时，被冯家发现，冯家串连官府，将李兆廷诬为大盗，问成死罪。冯素珍得丫鬟之助，扮成墨客，连夜逃走，后来，冯素珍顶李兆廷之名参与科举，乃至得中状元，皇帝招为驸马。完婚之夜，冯素珍说出实情，公主奏明万岁，万岁将李兆廷招为驸马，冯素珍为二夫人。

《女驸马》是由传统剧目《双救举》(亦称《双救主》)改编而成。《双救举》是1937年黄梅戏收集而成，根底内容十分单薄，只能算个戏剧的提纲，后来黄梅戏闻名编剧王兆乾先生在此根底上，不拘泥于本来，经过不断地发掘，开展成经典剧目：《女驸马》。

前史上真有女状元吗？

那么，前史上真有女状元吗？

明成祖时期，甘肃省甘谷县有一个叫张玉景的女子，自幼习武，不爱红装爱装备，15岁得武监生职衔。明成祖永乐三年(1405)，进京城(南京)承受选拔，不小心暴露了女子身份，犯了当斩的欺君死罪。在临斩之前，她请求皇上改进自己家园的寓居条件。明成祖猎奇，所以召见张玉景，在了解了状况后，不只没有判她死罪，还赐予"女状元"称谓，将其留在宫里担任功夫教官。张玉景39岁病逝。假如张玉景真被赐为"女状元"，也与人们了解中的状元有必定的差异。

依据史料记载，到了清代晚期的太平天国时期，南京呈现了一位女状元：傅善祥(1833-1856)。她是江苏南京人，身世书香人家。父亲傅槐极有文才，因科举不第而捐了一个监生。傅善祥自幼聪明过人，熟读经史，是家喻户晓的才女。1853年太平军定都天京(今南京)后，举行首届科考，不管考生身世、家世、原籍、年纪，都可以参与考试。傅善祥初次应试就一举高中皇榜，洪秀全对她大加欣赏，并圈定傅善祥为状元。因为太平天国这段前史距现在不是特别远，傅善祥为前史上第一位女状元之说深得人们的认同。

不过，这段前史并非没有争议。史学家以为，太平天国存在时刻之短、消亡之快，真实不足以称为一个"朝代"。另据史学家商衍鎏(1875-1963)在《女状元傅善祥考伪》一文中指出，傅善祥确有其人，其时她在东王杨秀清身边作业，是一位女簿书(即女秘书)，但并非女状元。

别的，在盛巽昌、李子迟所著的《太平天国十四年》中也否定了女状元之说。罗尔纲在作品《太平天国史纲》中，也未提及女状元之事。可见，傅善祥女状元之说其实不靠谱。

从很多的史料剖析来看，傅善祥很可能是因委任的需求，成为经过科举选拔委任的女官员，仅仅并未被颁发状元称谓，就像前期的武举考试，并非武状元，仅仅武进士身世。

张玉景和傅善祥是不是女状元难以结论。其实，在古代，女子要想参与科举并中状元，实非易事。仅是破除其时捆绑在女子身上的成见就需求极大勇气，更不用说还要翻山越岭到京城参与考试。

相传，唐代才女鱼玄机在游崇真观南楼，正值一群新科进士争相在观壁上题诗留名。鱼玄机看着观壁上那些诗句，一时刻感慨万分，写下了《游崇真观南楼睹新及第落款处》这首七绝，以抒心志："云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。"唐代进士在崇真观南楼粘贴落款，是朝野注目的盛事，而反观她自己，虽然写得秀丽诗歌，却因女子身份没资历参与科考。

《唐文人传·卷八》"鱼玄机"中对此有记载："尝登崇真观南楼，睹新进士落款，观其志意激切，使为一男人，必有用之才，作者颇赏怜之。"

有着相同杂乱心境的还有《儒林外史》中的鲁编修。在《儒林外史》第十一回，鲁编修没有儿子，就把女儿当作儿子养，在女儿很小时，就请先生开蒙，读的是《四书》《五经》；十一二岁讲书、读文章。鲁编修常叹道："假若是个儿子，几十个进士、状元都中来了！"

虽然前史上没有史料证明确有女状元，但并不阻碍千百年来，人们关于女子也能考中状元的深切期许。正是这种期许，使得女状元广泛存在于戏剧、评书、小说中，且具有很强的艺术生命力。

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